Natasha Kermani sürreaalse ja teravalt sardoonilise õudusfilmi alguses Õnnelik (mida nägin selle aasta ainult veebis toimuval Fantasia filmifestivalil), Ärkab Brea Granti suveräänne mai öösel, et leida tema aknast mees, kes teda tagasi vahtib. Kivistunud May susiseb oma abikaasa Tedi (Dhruv Uday Singh) peale, et ta ärkaks, öeldes talle, et väljas on mees, millele ta vastab juhuslikult: 'Kallis, see on see mees'. Hämmingus nõuab May teadmist, millest ta räägib. 'Mees, kes tuleb igal õhtul ja üritab meid tappa'. Enda kõrval vahtib May suu ammuli oma partnerit, kes jahedalt voodist tõuseb, haarab golfikepi ja suundub magamistoa ukse poole. 'Võib tulla, tõuse üles, peame nüüd oma elu eest võitlema'.
Tedil oli tema üllatuseks õigus. Sees videvikutsoon -maailmne sündmuste käik, sama maskides mees saabub igal õhtul tema ukse ette nagu rändav müüja, kes kaupleb köögis ilusate teradega ja sebib, kadudes sama kiiresti kui ilmus, pealtnäha võitmatu. See déjà vu kordub piisavalt sageli, et May väsib, ei suuda oma silmus murda. Ta torkab ja peksab ning lööb ja surub, kuid ükskõik kui palju verd ta ka ei valaks, ilmub mees igal õhtul uuesti kokku, valmis tuuseldama. Ilmutus pimedas, vaikne nagu kaklus.
See võib kohata nagu omapärane süžeeseade või melodramaatiline metafoor ülalolevate ükskõiksete tähtede kohta. Ometi pole see ainus hiljutine film, mis kujutab noort inimest, kes on sattunud ajasilma piiridesse. Alles paar kuud juulis oli Max Barbakow oma filmi välja andnud Palm Springs Hulul. Lummav, peapööritav ja lõbus romantiline komöödia, kus Andy Samberg ja Cristin Milioti mängivad kaks üksikisikut, kes on samasse pulma igaveseks kinni jäänud, kahekordistub kui õudne meeldetuletus korduvast düstoopiast, kuhu satume kodus keset pandeemiat karantiinis olles.
imesta stuudiod lõpmatuse saagakarbikomplekt
Individualism on veendumus, et isiklikud vajadused on olulisemad kui ühiskond, ja ühiskonna vajadused. Kui kollektivistlike kultuuride - tavaliselt idakultuuride - liikmed kipuvad olema üksteisest rohkem sõltuvad, seades sotsiaalsed ja perekondlikud kohustused ennekõike, siis individualistlikud kultuurid - tavaliselt läänlased - panevad suuremat rõhku iseendale. Täpselt nagu psühholoogiaprofessor Boaz Keysar juhib tähelepanu sellele , need, kes kasvavad individualistlikes kultuurides, „püüdlevad iseseisvuse poole ja on omaenda püüdluste ja saavutustega määratletud enesemõisted”. Teisisõnu alustavad ameeriklased tõenäolisemalt lauseid sõnaga “mina”, nad on altimad asetama selfie-gurmaanid pjedestaalile ja nad on pigem valmis oma lähedased maha jätma, et asuda teekonnale, et leida ise. 'Samuti annavad ameeriklased oma imikutele suurema tõenäosusega ainulaadseid nimesid nagu' Põhja 'või' Apple '. See kõik on osa kiiresti kasvavast hoogust, mis on kogu beebibuumi ajastust riiki rohkem üksikisiku suunas surunud. pärast II maailmasõja lõppu.
Vastavus oli 1950. aastatel suur, kuid see ei olnud mõeldud kestma. Suures sõjas olid mehed, kes olid vabatahtlikud vasakule ja paremale, et oma riiki kaitsta, kuid selleks ajaks, kui II maailmasõda ringi veeres, ei olnud näidiskodanikuks olemine päris sama võlu. Miks peaksid noored mehed vanade meeste sõdade vastu võitlemiseks surema? Eelkõige, miks peaksid värvilised mehed surema riigi pärast, kes kohtleb neid nagu loomi? Eelnõu sundis naysayers järgima, lisades juba niigi kõhklevat suhtumist, mis rahvuse noorte ümber auru kogus. Selleks ajaks, kui Vietnam kutsus oma rahvast lahkuma kodust ja lendama välismaale, et asuda küsitavasse tülli, oli peaaegu kõigil olnud piisavalt.
miks on Batman vs Superman hinnatud r
Isegi kui te ei teadnud kuidagi poliitikast midagi, näitas Ameerika esimene ülekantud sõda perekondade videomaterjali džunglis elavatest meestest. Sõda toodi otse nende kodudesse. Lillelapsed õitsesid eksisteerima, rock and roll raputas soost tulenevaid norme ja tüüpiline Cadillacit juhtiv, ahelsuitsetav Stetsoni müts kandis kõiki, kuid kadus. Vastavus oli kaotanud oma servi. Ühiskonna 'normaalse' idee viis vaba armastuse ja eneseteostuse tagaplaanile, samal ajal kui kasumlik sõjaaeg viis majanduse suurema rahalise eduni, lisades seeläbi paratamatute arengut. Sotsiaalmajanduslik areng ajas individualismi tõusu veelgi edasi.
Muidugi pole see kõik halb uudis. Tegelikult on siin palju positiivset. Teatud määral on individualism kasvamise vajalik osa. Õppima armastama ennast sellisena, nagu te olete, on vaja teada saada, kellele te oma koha maailmas leiate. Benito Mussolini tegi oma parima, et I maailmasõjaeelses Roomas individualism maha suruda, ehitades EUR, AKAEsposizione Universale Roma 1930. aastal. Elurajoon oli see piirkond mõeldud 1942. aasta maailmanäituse toimumiskohaks, kus ta kavatses tähistada fašismi võidukäiku. Hooned ehitati hirmutamistaktikana, et inimestele meelde tuletada, et riik valitses kõige kõrgemalt, mille eesmärk oli panna allolev inimene tundma end väikesena, mõttetuna ja ühekordselt kasutatavana.
Individualismi suurenemine on seotud hariduse, leibkonna sissetulekute ja valgekraede töökohtade suurenemisega, nagu Santos & Grossman ajakirjas Science Daily teatas. Tahta rahvahulgast eristuda, jääda oma veendumuste juurde, avastada, mis teid õnnelikuks teeb - need kõik on kahtlemata head asjad. Suurenenud individualismiga kaasneb aga vähenenud empaatiavõime. Nartsissism. Kuulsuste iidoli kummardamine. Naabrimehega jagatud perspektiivi puudumine, suurem kaasatus iseendasse, hirm 'teistsugustena' peetavate inimeste ees, ksenofoobia, vihkamine, fanatism, seksism, rassism, homofoobia, klassitsism - kuni lõpuks jõuame telesaate saatejuhini, kes leppib juhuslikult valge ülemvõimuga USA presidendina.
Kasutamine Nurmenukupäev tüüpi troopid kui korduva ühiskondliku mustri vaidlustamise vahend on kinematograafiline taktika, mis on filmitegijaid läbi ajaloo pikka aega huvitanud. 2019. aastal üritas president Trump rakendada oma poliitikat, et piirata Kesk-Ameerika sisserändajate võimalusi taotleda varjupaika USA piirilt. Kirjanik / režissöör Gigi Saul Guerrero avaldas oma debüütfilmi Kultuurišokk Blumhouse'i jaoks Pimedusse sari, tõrjutud kujutlus marginaliseeritud kogukondadest, kes üritavad üle piiri minna Ameerikasse, kuid lõpetavad kuidagi a Stepfordi naised stiilis utoopia, kus iga päev on sama. Guerrero mängib uue alguse, uue maa uue alguse ideed, kuid lõpuks pakub see neljanda juuli seatud stsenaarium piirikriisi kommentaari, illustreerides seda, kuidas imperialistlikud rahvad kasutavad võõraid autoriõigustega teenistujate ametikohal, et oma võimu edendada. kapitalistlik päevakava.
Aastal 2019 Head surmapäeva 2U , Kappa Kappa Gamma korporatsiooniõde Tree Gelbman (Jessica Rothe) tabab end lõputust silmusest kinni jäädes, elades ikka ja jälle samal päeval, et siis igal õhtul surra beebinäoga mõrtsuka käes.
Vaid mõni nädal enne Blumhouse'i jätkamist nende hittkoomilisele põnevikule andis Netflix välja piiratud sarja nimega Vene nukk , kus Nadia Vulvokov (Natasha Lyonne) on New Yorgi mängude arendaja, kes sureb juhuslikult oma kolmekümne kuuenda sünnipäevapeo eel, et ainult öösel lähtestada, vahtides ennast parema sõbra ees tagasi. vannitoa peegel, ikka ja jälle. Muretsedes, et võib-olla on mõistus kadunud, hakkab Natasha uurima oma salapärase surma ning veelgi kummalisemate ootamatute ja märkamatute ülestõusmiste põhjust.
Elades samal päeval ikka ja jälle, muutes iga kord sündmusi nii kergelt, et loota juhtum murda ja silmus murda, on nii Tree kui Nadia sunnitud leppima oma häbiväärse käitumisega. Nagu Puu esimeses märkuses Head surmapäeva film: „Tead, mis on naljakas? Elad samal päeval ikka ja jälle, kui hakkad nägema, kes sa oled ”.
2017. aastal avaldas režissöör Sun-ho Cho oma filmi lihtsalt pealkirjaga Päev , lugu mehest, kes on neetud sama päeva ikka ja jälle kordama, kuni ta leiab viisi, kuidas oma tütart traagilise saatuse eest päästa. 2019. aasta Sundance'i filmifestivalil esines Johannes Nyholm Koko-di, Koko-da , Rootsi draama paarist, kes läheb reisile, et leida tee teineteise juurde tagasi, kuid lõpetab päeva sündmuste kordamise, sest varjuline saatjaskond terroriseerib neid metsas.
kellegi peremees h jon benjamin
Nende ajarändefilmide puhul pole oluline mitte ainult see, mis neil on, vaid millalgi. Miks on kaks täiesti erineva loojaga programmi, mis kõik kujutavad noori ajas lõksus ja kordavad sama päeva ikka ja jälle, täpsemalt nüüd, aastal 2020? Mis teeb need ajarändamise lood nii õigeaegseks? Vastus on karm individualism, lääne tsivilisatsiooni kaubamärk, mis on nii normaliseerunud, vajaks sellise kolossaalse suurusega sündmust nagu ajasilmus, et võimaldada sisekaemust, mis on vajalik tema kohaloleku privileegiks saamiseks.
Miks nüüd, kas Natasha Kermani ja Max Barbakow, kaks filmitegijat maakera vastasküljelt, juhtuvad mõlemad tegema Nurmenukupäev -stiilsed projektid, mis vabastatakse korraga umbes samal ajal? Nende tegelased on kultuuri ilming, milles nad elavad. Nii May kui ka Sarah usuvad, et parem on minna üksi, jääda sinna, kus see on turvaline ja eraldatud, eemale kõigi teiste nõudmistest. Mõlemad tegelased elavad individualistliku rahva sees, mis võimaldab nende enesekesksust. Nii Sarah kui ka May aitasid kaasa nende kõige hinnatumate isiklike suhete hävitamisele ning mõlemad peavad oma häbi varjamiseks lõpetama katse maailmast põgeneda. Mõlemad peavad edasiminekuks minevikku vaatama. Kui Sarah suudab korra iseendast välja vaadata, võib ta avastada tõe selle kummalise vaakumi taga kõrbes, mis tõmbas ta lõputule pulmapeole. Kui May võib lubada end piisavalt haavatavaks, et kaaslastelt abi paluda ja neile abi pakkuda, siis seda tegevust peetakse tüdrukule, kes on uhke selle üle, et ta kunagi kellelegi kaela ei pista, täiesti iseloomust väljas. võimalus oma ründaja lõplikult alistada. Paljude hüvanguks meeskonna nimel tegutsemine, mitte üksikisik, on õppetund, mis paneks paljud patroonid, kes keelduvad pandeemias juhiseid järgimast, õppimiseks, enne kui on liiga hilja.
nbc pühapäeva õhtu kinos
Ajasilm on nii võimas jutustamismehhanism ja see on asjakohasem kui kunagi varem aastal 2020, aastal, mil iga päev tundub täpselt sama, mis eelmisel päeval. - levimus Nurmenukupäev tüüpi filmid meie praeguses kinokliimas on nii suureneva karmi individualismi, eriti läänemaailmas, kui ka lõpmatu nõrkuse tulemus, mida me igapäevaselt tabame. Arvestades ego-trumpamise-empaatia ajastut, on mõttekas ainult see, et meie filmid toimiksid meie suhtumise kui kultuurina kordusena. Just nagu maski motiiv sisse Õnnelik peegeldab tegelaste sisemist segadust, mida nad pigem ei salli, soovimatu peegeldus, nii et ka lõputud pulmad Palm Springs toimida katalüsaatorina, et sundida meid, vaatajat, arvestama meie enda vaimse seisundiga. Milliseid regressiivseid, kitsarinnalisi harjumuspäraseid toiminguid me igapäevaselt kordame, mille tulemuseks on alati sama pettumusttekitav järeldus? Kuidas me saame omal moel?
Peategelase emotsionaalse seisundi tähtsuse omistamine ja kajaavasse keskkonda paigutamine võimaldab inimese seisundit korralikult uurida. Tegeledes nii piiratud ja kinnises ruumis tegelase uurimisega, suunatakse fookus tüüpilisest narratiivist sügavamale uurimisele, inimese kihtide koorimisele, umbes nagu vene nukk. Üksikisiku uus võime näha oma mõju teistele võtab kollektiivsema perspektiivi, omandades seeläbi empaatia, mida on vaja muutuda inimesena ja liikuda ajaskaalal edasi.
May ja Sarah on vaid kaks inimest, kes õpivad, kuidas oma eneseimetlusega valada, et uuesti alustada. Nii nagu ilmataat Phil Connors mõistis lõpuks, et peab lõpetama oma individualistliku kalduvuse asetada ennast kõigi teiste ette, et saavutada tema unistuste tüdruk, võime ka meie visata mutrivõtme masinasse ja otsast alustada. Võime võtta selle kodus kinni jäänud aja, elades samal päeval ikka ja jälle, et kasvada mitte üksikisikute, vaid rahvana. Halva harjumuse tõeliseks peatamiseks on vaja ainult mustri äratundmine.
